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飲食
阿拉善旗與額濟納旗牧區蒙民的日常飲食品種及食法大至相同。蒙民的飲食品，以牛羊肉、奶制品為主，另有炒米、青顆炒面及米、面。城鎮居民食俗與漢族基本相同，即多食面、米，一日三餐。平時(shí)宴請以手抓羊肉為主，稀尊客人待以羊背子、烤全羊。
手抓肉
多用綿羊肉，也用山羊肉制做，經(jīng)宰殺、剝皮后的羊體，按其骨節卸成大塊，清水下鍋，放把鹽，煮至無(wú)血水時(shí)即可食用，作為平時(shí)飲食，一般客人或平時(shí)來(lái)人，將羊的前腿和部分肋骨招待，稱(chēng)為“哈”。
羊背子
蒙古族稱(chēng)為“烏叉”。將羊背自中部卸開(kāi)，視其大小留—定數量的肋骨(一般為3—5條)以支撐羊背使其平整，頭、蹄、五臟及羊脖子相連的兩根小肋骨、胸叉、羊前腿先板上的脆骨，羊膝骨等均要取除。其余部位除留完整的羊背及尾外，全部卸成大塊，按照羊體原來(lái)的位置依次放至羊背下。一般招待貴客或喜慶節日和婚宴時(shí)，擺羊背子。食用羊背時(shí)，講究吸羊尾，將羊尾切成細長(cháng)條后，由客人一口吸下。
阿拉善地區回族的風(fēng)俗習慣與其他信仰伊斯蘭教的穆斯林基本相同。
飲食
以米、面為主，吃牛、羊、雞、魚(yú)肉等，但必須請阿訇或懂得宰牲畜戒規的回民誦經(jīng)宰殺，方可食用。逢年過(guò)節炸“油香”、“馓子”等食品?；刈逑矚g食用的菜肴極為豐富，有蒸羊羔肉、手抓肉、羊肉泡饃、羊肉串、涼粉、釀皮等。還有喝蓋碗茶的嗜好，蓋碗茶用料十分講究，一般放有紅棗、核桃仁，葡萄干、冰糖或砂糖等。
服飾
一般中年以上的回族男子喜歡穿白色對襟短衣、外套黑坎肩，頭戴白布無(wú)沿小圓帽。婦女戴黑、白或綠色的蓋頭，老年婦女愛(ài)穿黑色大襟衫襖，還配帶金銀耳環(huán)、手鐲等。隨著(zhù)時(shí)代的變化，回族青年男女用流行時(shí)裝打扮自己，只有遇節日或舉行禮儀時(shí)才戴小圓帽或披蓋頭。
起居
習慣在住地修建“禮拜寺”，多圍寺而居。居住的房屋一般為土木或磚木結構的?；刈搴苤v究居室的衛生，一般家庭都是窗明幾凈，一塵不染。
為嬰兒起經(jīng)名
嬰兒出生之后，要在3天之內請阿訇舉行新生嬰兒命名宗教儀式。首先由阿訇對著(zhù)嬰兒低聲念宣禮詞，然后在嬰兒耳朵上吹一下，男左女右，再從伊斯蘭教中所尊崇的圣人、圣女中選出一個(gè)圣名告知家人，就是嬰兒的經(jīng)名。這一套儀式的意義是表明一個(gè)嬰兒出生后，把他由清真寺外召喚到清真寺，進(jìn)了禮拜殿的大門(mén)，就成了一個(gè)當然的穆斯林了。
男孩子的割禮
男孩子到了12歲，要舉行割禮，即割包皮。伊斯蘭教規定凡是男孩子到12歲就要承擔宗教義務(wù)，履行“天命”，割去包皮開(kāi)始他的宗教生活，也可以說(shuō)是一種“成丁禮”。這種手術(shù)由專(zhuān)門(mén)的宗教人員施行。為孩子作割禮的人家要宰羊，念經(jīng)請客，以示慶賀。
嫁娶
回族的結好派俗，基本上與漢族相同，所不同的是回族必須舉行“尼卡亥”的宗教儀式。男方要向女方交納聘禮，阿語(yǔ)叫“麥合爾”。成婚那天，請阿訇證婚，雙方父母、媒人、新郎、新娘都到場(chǎng)，用阿拉伯語(yǔ)向父母討口喚，問(wèn)媒人是否交過(guò)聘禮，問(wèn)男女雙方是否同意。然后阿訇念經(jīng)祈禱，祝福他們白頭到老。
喪葬
回教主張薄葬，亡人不穿殮衣，更忌用殉葬品。當一個(gè)人病危的時(shí)候，要請阿訇念“討白”，向真主祈禱，饒恕他一生中的罪過(guò)。去世后要用清水為尸體凈身，再用白布包裹尸體入葬，這種白布阿語(yǔ)叫“可凡”。埋葬那天在墳上要做轉“費達”，即贖罪儀式。轉完“費達”后開(kāi)始正式葬禮，將尸體裝入“塔布匣子”中(是一個(gè)底層可以抽拉的大木匣子)，放在最前面，頭北面西，主持儀式的阿訇靠近遺體站立，其他送葬的人脫鞋排班站立。由阿訇為亡人祈禱，并領(lǐng)大家抬手至耳，念“贊主詞”三次，然后送遺體入墳。這一天要為亡人散乜貼，數十元至數百元不等。亡人家屬子女都要戴孝，還要過(guò)頭七、二七、三七、四十天、百天、周年等宗教儀式。
禮節
見(jiàn)面時(shí)，互相行禮，問(wèn)候一番；客人來(lái)家時(shí)，端上蓋碗茶，擺上油炸食品，請客人品嘗。
禁忌
阿拉善地區回族的宗教、飲食等方面的禁忌極為嚴格。忌喝酒吸煙；忌食豬、狗、馬、騾肉；忌食未經(jīng)阿訇或懂宰殺戒律的穆斯林宰殺的或自死的畜禽；不吃動(dòng)物血；忌有打架斗毆、偷盜等傷害他人的行為；忌與其他宗教信仰者結婚，若有特殊情況，須按宗教規章處理后方可成婚；忌在人前袒胸露臂。
節日
回族信仰伊斯蘭教，他們的節日則為伊斯蘭教的三大節日，即：開(kāi)齋節、古爾邦節、圣紀節。
開(kāi)齋節：封齋期滿(mǎn)為開(kāi)齋節，也叫“爾德”。按伊斯蘭教規定，成年穆斯林每年須在回歷9月戒10月。齋月期間，日出之前進(jìn)餐封齋，日落之后進(jìn)餐開(kāi)齋，白天不飲不食?；貧v10月初1為開(kāi)齋節。這是一個(gè)規模盛大、禮儀隆重的節日，要舉行一系列的宗教儀式和慶?；顒?dòng)，歡度這一節日。開(kāi)齋節的上午穆斯林都要沐浴凈身，到清真寺舉行會(huì )禮，聽(tīng)阿訇講經(jīng)布道。會(huì )禮罷，穆斯林們分頭去游祖墳，念“瑣爾”追悼亡人。家家戶(hù)戶(hù)炸馓子、油香等傳統食品，饋贈親鄰，互相祝賀，一般要慶祝3天。
古爾邦節：“古爾邦”是阿拉伯語(yǔ)“犧牲獻身”的意思，也叫“宰牲節”，回族把它叫做“忠孝節”。它是由古代阿拉伯地區的宗教傳說(shuō)演變而來(lái)的。相傳“先知”伊卜拉欣夢(mèng)見(jiàn)“安拉”(即真主)令他宰殺自己的兒子伊斯瑪儀勒獻祭，當伊卜拉欣忠實(shí)地執行命令的時(shí)候，“安拉”又命令天使送來(lái)一只羊代替他的兒子。穆罕默德創(chuàng )立伊斯蘭教后，將回歷12月10日定為宰牲節。在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，已逐漸演變?yōu)橐了固m教信仰者們的傳統節日。節日期間家家都收拾得干干凈凈，到清真寺參加會(huì )禮，然后宰殺羊只，祭獻“安拉”。人們走親訪(fǎng)友，互贈油香，祝賀節日。
圣紀節：相傳穆罕默德出生于回歷紀元前51年(公元570年)3月12日，逝世于回歷紀元后11年(公元632年)3月12日，因此“圣紀”又稱(chēng)“圣忌”。這一天也要宰牛殺羊，設宴聚餐。實(shí)際上回族把這一天當成圣忌而過(guò)的，把它當成憂(yōu)傷的日子。這天穆斯林們赴清真寺沐浴更衣，作禮拜，聽(tīng)阿訇誦經(jīng)，贊頌圣人穆罕默德創(chuàng )建伊斯蘭教的功績(jì)。
除以上節日外，現在阿拉善地區回族人民也過(guò)元旦、春節、端午節和中秋節等節日。
信仰伊斯蘭教的蒙古族習俗
阿拉善地區還有一部分信仰伊斯蘭教的蒙古族，俗稱(chēng)“蒙古回回”。他們語(yǔ)言、文字、生產(chǎn)生活方式同于蒙古族，信仰習俗同于回族。相遇時(shí)，有時(shí)用阿拉伯語(yǔ)互致“色蘭”(意為平安)問(wèn)候語(yǔ)。少數詞匯如爺爺、爸爸、嫂子、姐姐等，還用突厥語(yǔ)稱(chēng)呼。
阿拉善“蒙古回回”除過(guò)伊斯蘭教三大節日外，還過(guò)春節、元旦、中秋節等節日。
他們在服飾上面大有改變，服裝除了個(gè)別人以外，都同于蒙古族，但裝飾方面有些不同于蒙古族。男子純屬蒙古族打扮?！懊晒呕鼗亍迸?，兩條發(fā)辮披于后背，左右兩鬢各垂三條珍珠串鏈，前額上方嵌有一金屬制作的方形八角宗教圖案，其中橫排鑲有三顆大紅珊瑚珠子。
飲食一般要求很?chē)?，只吃由阿訇宰殺的駝、牛、羊、雞、兔、魚(yú)肉，不吃豬肉、死畜肉，不吃各種牲畜的腦子、血等。到異教徒家中一般不吃東西，不亂用食具。他們與當地其他蒙古族一樣，食用奶食品。
居住在阿拉善地區的滿(mǎn)族人民，風(fēng)俗習慣和民族特點(diǎn)，在長(cháng)期的歷史演變過(guò)程中，受和碩特蒙古族習俗的影響，形成了滿(mǎn)蒙相混的生活方式，還有一部分滿(mǎn)族已成為蒙古族。阿拉善滿(mǎn)族是從北京而來(lái)，所以他們的生活習俗中也摻夾著(zhù)北京漢族的生活方式及習慣。在此只記居住定遠營(yíng)(現巴彥浩特)滿(mǎn)族人民的風(fēng)俗習慣。
飲食
定遠營(yíng)滿(mǎn)族的飲食習俗中不僅有民族特點(diǎn)，也有著(zhù)北京貴族們的飲食習慣，設宴時(shí)，不但準備各式菜肴，還在中間放一火鍋，火鍋中料菜豐富多樣，供人們慢慢品味。還喜歡吃烤羊，這是滿(mǎn)、蒙合璧的傳統食譜．只有在盛大宴會(huì )時(shí)才準備。平時(shí)多吃包子、餃子，肉類(lèi)有牛、羊、豬、雞、鴨、魚(yú)肉等，而且多用烹飪技術(shù)制作。后來(lái)，受和碩特蒙古族的影響，擺羊背子，吃手扒肉、羊頭肉，還食用奶食品?，F在的生活習慣與巴彥浩特漢人基本一樣。
服飾
定遠營(yíng)滿(mǎn)族的服裝分禮服和旗裝。清朝時(shí)期，男子從頭頂辮一長(cháng)辮，下接黑綢穗。平時(shí)，頭戴黑綢頂帽或禮帽，身著(zhù)開(kāi)岔滿(mǎn)服，上套坎肩或綢棉襖，腳登絨、皮、布靴。滿(mǎn)族姑娘穿不開(kāi)岔、不系腰帶長(cháng)袍，辮一長(cháng)辮，用紅頭繩扎起來(lái)，戴耳環(huán)、戒指等首飾，穿尖頭靴，以后改為穿鞋。已婚女子把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，用簪子、夾子、花兒、垂飾等裝飾，身穿不開(kāi)岔長(cháng)袍，上套坎肩或寬袖綢棉襖，腳穿尖頭靴。遇喜慶節日，無(wú)論男女都要穿官服或禮服。男的以官位區分穿戴官服，女的則用最美的服飾打扮自己。到民國時(shí)期，有好多滿(mǎn)族已融合為蒙古族，他們的穿著(zhù)打扮也有蒙古族的特點(diǎn)，如：男子帶鼻煙壺、刀、煙咀，女子穿蒙古袍，辮蒙古式辮子。有的男女純粹穿漢式短衣?，F在巴彥浩特滿(mǎn)族的穿著(zhù)打扮與漢族完全相同。
嫁娶
阿拉善滿(mǎn)族不管階層、民族之分，雙方滿(mǎn)意，男方請一媒人，帶著(zhù)禮物去女方家提親，得到同意后，再帶禮物去定親，商定婚日、范圍、形式等。滿(mǎn)族嫁女時(shí)，要給姑娘陪嫁三年的衣服，被褥由男方準備。
遵照舊的習俗，滿(mǎn)族在結婚時(shí)，必須恭請郡王，但郡王自己不去，派一親信前去參加好派。結婚那天，迎親人們帶著(zhù)禮物到女方家時(shí)，女方閉門(mén)不讓進(jìn)，這時(shí)雙方的好派祝頌人進(jìn)行對答，爭答片刻，征得同意后，方可進(jìn)去。喝過(guò)茶、行過(guò)一切禮儀后，帶新娘返回。新娘到時(shí)，前面鋪一紅氈，新郎新娘拜天地，夜晚兩新人分開(kāi)就寢。次日新娘不能踏出門(mén)外。第三天款待女方客人。新郎向女方親戚敬酒、
獻禮時(shí)，一一稱(chēng)呼并跪拜。當晚，吃過(guò)飯后，兩新人由嫂子鋪床，合枕而睡?；楹?，不須他人在新房就寢和鋪蓋新人的被褥。滿(mǎn)族很尊重女婿，所以作為女婿有權參加重大或一般宴請。
喪葬
滿(mǎn)族的喪葬禮俗，在臨終的最后時(shí)刻，從炕上移之地下，忌在炕上死人。過(guò)世后，請人將尸體裝入棺木，停尸三天，期間要點(diǎn)香燒紙，向死者貢敬祭品等，還請喇嘛或和尚、道士來(lái)家里念經(jīng)。同時(shí)，要請占卜者選定出靈之日、方向和墳地等。在定遠營(yíng)，過(guò)去有安葬阿拉善王靈的新舊兩個(gè)園子，阿拉善滿(mǎn)族屬貴族，安葬時(shí)也要在此選地，后人安葬死者要靠近祖先的墓地。如要重新找墓地安葬，須請喇嘛視看、念經(jīng)后方可?？ね跞ナ藕?，靈柩由16名權威人士抬出；若是普通人，按他的政治地位的高低，分別由4人、8人或12人，身著(zhù)白孝服抬出。出靈之日，死者的遠親近鄰都要前去參加葬禮。阿拉善滿(mǎn)族行土葬，埋葬時(shí)挖一深坑，把棺木頭朝北放于正中，旁邊放死者所喜愛(ài)的貴重物品和喜歡吃的食物，然后用土填封墓穴。在為長(cháng)輩戴孝期間，晚輩不能外出與人來(lái)往，不能串門(mén)，不能往外送東西，不可參加歡宴等。胸前或袖上戴孝，過(guò)一七、三七、四七時(shí)，都要請喇嘛、和尚念經(jīng)，有的人家還前去寺廟，請格根、活佛念經(jīng)為死者安魂。每逢年三十、清明節要到墳上焚香、燒紙、掃墓、祭奠親人。
禮節
阿拉善滿(mǎn)族具有重禮貌、恭敬和藹的性格。他們尊重主人，孝敬長(cháng)輩，長(cháng)輩愛(ài)護晚輩，作為子女要聽(tīng)從父母教誨，使自己成為一個(gè)有教養、懂禮貌的人。在喜慶日子里，拜望長(cháng)輩時(shí)都要恭拜請安，獻哈達、送禮品。
傳統節日
滿(mǎn)族的傳統節日有春節、元宵節、清明節、臘八節等。
春節 大年初一先拜見(jiàn)郡王及夫人，再拜郡王的其他親戚，要跪拜獻哈達，兄弟朋友之間手捧哈達互相拜年，向長(cháng)輩敬過(guò)酒后獻禮物。滿(mǎn)族過(guò)年最講究吃包子、餃子，從初一到初四吃包子、餃子。
元宵節
正月十五，吃元宵、觀(guān)花燈。
清明節
三月清明，到墳上焚香燒紙祭奠親人。
臘八節
臘月初八，吃用肉、糖、果制成的“臘八粥”，過(guò)臘八節。
阿拉善滿(mǎn)族臘月二十三，用整雞或胸叉祭灶。
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我覺(jué)得此事的關(guān)鍵還在于你態(tài)度，孩子的滿(mǎn)月酒席在那里舉行，主要還是由你與老翁決定的，當然父母的意見(jiàn)需要聽(tīng)取，但也要有個(gè)節或度。你完全可以和老公一起抱著(zhù)孩子回趟娘家，在娘家舉辦孩子的滿(mǎn)月酒席是最合適不過(guò)的事了。如果包車(chē)來(lái)無(wú)錫的話(huà)，別的不說(shuō)，就安全問(wèn)題來(lái)說(shuō)，也是不可取的。如果所包的車(chē)在途中出現意外的話(huà)，那責任誰(shuí)能夠負得起？更何況現在的車(chē)輛事故太多了，有時(shí)你的車(chē)不找別人的麻煩，但你保證不了別人的車(chē)不找你的麻煩啊，如果出事了，那受到傷害的可全是親屬啊。所以，我個(gè)人認為：你本著(zhù)對家人負責的態(tài)度，不要選擇包車(chē)之法。告訴你的父母，如果想辦滿(mǎn)月酒席，那就只能在娘家辦，包車(chē)之法是絕對行不能的。當然，你也可以邀請你父母來(lái)老公家與老公的家人或朋友或同事共同先行慶祝一下，然后一起回娘家請娘家的親屬們再慶祝一次。方法很多，但一定要考慮到安全因素！喜事就應該在喜慶中結束而不是在其他的氣氛中結束。
一般百日在北京很少有人請客了。所以也沒(méi)有什么特殊的習俗。只是當天大家難免會(huì )更注意孩子，很多人逗他玩。所以，你要小心的是孩子的安全和健康。
十二天應該是拜一下床母(我們這邊是14天)滿(mǎn)月擺宴席請客百天應該也只是拜下床母
寶寶滿(mǎn)月一般會(huì )挪騷窩，比如可以上孩子的姥姥家住幾天；請客吃飯（但也有在百天請的）剃滿(mǎn)月頭，剃下來(lái)的胎發(fā)用紅布包好放到孩子的枕頭里，有壓驚避邪的作用。其它就沒(méi)什么了，現在也沒(méi)那么多講究了。主要寶寶健康就好！
滿(mǎn)周歲行“抓周兒”禮的風(fēng)俗，在民間流傳已久。宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·育子》載：“其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線(xiàn)、應用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀(guān)其先拈者何物，以為佳讖。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄·育子》謂此為“小孩之盛禮”。 清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲并不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會(huì )一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買(mǎi)些糕點(diǎn)食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見(jiàn)的長(cháng)輩們，都用一掛白線(xiàn)，拴上錢(qián)幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線(xiàn)”。（此禮平時(shí)也適用）。 “抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長(cháng)壽面”之前進(jìn)行。講究一些的富戶(hù)都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經(jīng)書(shū)，筆、墨、紙、硯、算盤(pán)、錢(qián)幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線(xiàn)、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經(jīng)濟條件，多予簡(jiǎn)化，僅用一銅茶盤(pán)，內放私塾啟蒙課本：《三字經(jīng)》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤(pán)一個(gè)、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來(lái)，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來(lái)測卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。 如果小孩先抓了印章，則謂長(cháng)大以后，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長(cháng)大以后好學(xué)，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤(pán)，則謂，將來(lái)長(cháng)大善于理財，必成陶朱事業(yè)。如是女孩先抓剪、尺之類(lèi)的縫紉用具或鏟子、勺子之類(lèi)的炊事用具，則謂長(cháng)大善于料理家務(wù)。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場(chǎng)就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說(shuō)成“孩子長(cháng)大之后，必有口道福兒，善于‘及時(shí)行樂(lè )’”?？傊?，長(cháng)輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝愿一番而已。 通過(guò)小孩抓周兒，在客觀(guān)上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領(lǐng)的，是如何進(jìn)行啟蒙教育的。因此，有些家長(cháng)并不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風(fēng)俗得以持久在民間流傳的原因之一。
過(guò)去是有的，現在有的家也辦百日酒，有的家什么也不辦，呵呵，就看你自己啦，另外，來(lái)的人還要出分子，就看個(gè)人情況啦。。。
因地而宜的，我們這邊百天就是請客吃飯，給孩子拍百天照！給孩子買(mǎi)手鐲腳鐲，鎖等！關(guān)于為什么要慶祝百天，有個(gè)說(shuō)法,說(shuō)是小孩滿(mǎn)了一百天之后就好養好帶了,百天之后小孩就少病少災,夜里不哭不鬧,一切都正常，所以要慶祝。還有個(gè)說(shuō)法是希望孩子能長(cháng)命百歲。習俗：主要風(fēng)俗：孩子出生滿(mǎn)一百天時(shí)，主家請接生者吃飯。一般吃雞蛋，寓有“圓滿(mǎn)”之意；或吃面條，寓有“長(cháng)壽”之意。這種活動(dòng)俗稱(chēng)過(guò)“百天”，給小孩過(guò)“百天”現在也比過(guò)去普遍了。嬰兒落地一百天，名為“百歲”。親友來(lái)祝賀，所送的禮物有：刻著(zhù)“長(cháng)命百歲”字樣和麒麟圖案的百歲金鎖、銀鎖、金銀手鐲、腳鐲等。另外，穿百家衣、戴百家鎖，也是必要的。各地不同的風(fēng)俗：1.在吉林西北部地區，寶寶過(guò)百天到后到姥姥家，姥姥要給脖子上掛些線(xiàn)回去，取“拴牢”與“長(cháng)命”之意。2.老北京給小孩過(guò)百天,大多都只辦一天,有的在家辦,有的則去飯莊辦事,老北京稱(chēng)為：“做事情”。根據貧富不同,場(chǎng)面也就大相徑庭了,有的還要辦堂會(huì ),除了親朋好友一起聚在一起吃喝、慶祝外，其宗旨還是要為小寶寶祈福迎祥。親朋好友都要送賀禮，如：金銀制長(cháng)命鎖、金銀制長(cháng)命鈴、禮金、賀幛、賀聯(lián)、銀爐、銀鼎、銀瓶、還有上面刻有麒麟送子圖案的銀盤(pán)或銀碗等。小寶寶穿的衣服也是有講究的，老北京講究：“姨家出布，姑家做活”。姑家和姨家一起給小孩做一套衣服，還要故意做成不同的顏色的兩袖或兩腿。據說(shuō)小孩穿這樣的衣服好養活，故在辦百日時(shí)姨家和姑家都要送衣服和鞋帽等，還有姨家送襪，姑家送鞋的說(shuō)法。送給小孩的鞋帽也是要一定講究的，男孩要送虎頭帽，祝愿他虎頭虎腦，茁壯成長(cháng)。送給小女孩要送蓮花帽，祝愿她如蓮花一般水靈。送給小孩的第一雙鞋要送虎頭鞋，老北京俗稱(chēng)貓鞋，寓意引導小孩看路識途，不至于磕碰絆腳。以上就是老北京給小孩子過(guò)百天的一些簡(jiǎn)要習俗，還有什么供奉“全神紙碼”、“送娘娘”、“辦喜慶堂會(huì )”等習俗，現在已經(jīng)見(jiàn)不到了，所以就不在詳細說(shuō)明了！ 3.在南方有個(gè)習俗,當小孩一百天的時(shí)候,會(huì )找來(lái)一堆的東西擺在孩子面前,孩子抓到了什么會(huì )預示將來(lái)從事的工作和以后的命運,這就是“抓周”，也有人說(shuō)是周歲時(shí)進(jìn)行的，說(shuō)法不一吧。4.滎陽(yáng)的其中一種認乾親方式與四川、陜西、山東長(cháng)島縣相似，稱(chēng)為“闖姓”，孩子滿(mǎn)月或出生滿(mǎn)百天，父母在日出抱孩子出門(mén)，首先碰到的一人，即認其夫妻為乾父母。另一種多見(jiàn)于男嬰，男嬰家人將鎖鎖門(mén)鼻兒上，滿(mǎn)月那天誰(shuí)先到他家就讓誰(shuí)開(kāi)鎖，開(kāi)鎖者就被認作乾父母。每年孩子生日，都要到乾父母家拜訪(fǎng)，乾娘會(huì )送鎖給孩子，每年送一個(gè)，直至12歲。在這一年，乾父母要給乾子女買(mǎi)衣物，叫“挽鎖”，表示關(guān)系牢固，再把鎖摘去，稱(chēng)「脫鎖」。以后每逢重大節日和婚喪，兩家乾親戚都要禮尚往來(lái)。
小兒滿(mǎn)周歲行“抓周兒”禮的風(fēng)俗，在民間流傳已久。宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·育子》載:“其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線(xiàn)、應用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀(guān)其先拈者何物，以為佳讖。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄·育子》謂此為“小孩之盛禮”。清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲并不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會(huì )一番。一般不送大禮(如賀幛、金銀首飾)僅是給小孩買(mǎi)些糕點(diǎn)食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見(jiàn)的長(cháng)輩們，都用一掛白線(xiàn)，拴上錢(qián)幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線(xiàn)”。(此禮平時(shí)也適用)?！白ブ軆骸钡膬x式一般都在吃中午那頓“長(cháng)壽面”之前進(jìn)行。講究一些的富戶(hù)都要在床(炕)前陳設大案，上擺:印章、儒、釋、道三教的經(jīng)書(shū)，筆、墨、紙、硯、算盤(pán)、錢(qián)幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺:鏟子、勺子(炊具)、剪子、尺子(縫紉用具)、繡線(xiàn)、花樣子(刺繡用具)等等。一般人家，限于經(jīng)濟條件，多予簡(jiǎn)化，僅用一銅茶盤(pán)，內放私塾啟蒙課本:《三字經(jīng)》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤(pán)一個(gè)、燒餅油果一套。女孩加擺:鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來(lái)，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來(lái)測卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。如果小孩先抓了印章，則謂長(cháng)大以后，必乘天恩祖德，官運亨通;如果先抓了文具，則謂長(cháng)大以后好學(xué)，必有一筆錦繡文章，終能三元及第;如是小孩先抓算盤(pán)，則謂，將來(lái)長(cháng)大善于理財，必成陶朱事業(yè)。如是女孩先抓剪、尺之類(lèi)的縫紉用具或鏟子、勺子之類(lèi)的炊事用具，則謂長(cháng)大善于料理家務(wù)。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場(chǎng)就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說(shuō)成“孩子長(cháng)大之后，必有口道福兒，善于‘及時(shí)行樂(lè )’”?？傊?，長(cháng)輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝愿一番而已。通過(guò)小孩抓周兒，在客觀(guān)上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領(lǐng)的，是如何進(jìn)行啟蒙教育的。因此，有些家長(cháng)并不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風(fēng)俗得以持久在民間流傳的原因之一。寶寶滿(mǎn)周歲時(shí)意義:慶賀寶寶滿(mǎn)周歲，祭神拜祖，外婆也要送來(lái)頭尾禮(從頭到腳的金飾、衣飾)和紅龜粿以資祝賀。準備用品:米篩、書(shū)、印章、筆墨、算盤(pán)(計算器)、錢(qián)幣、雞腿、豬肉、尺、蔥、芹菜、蒜、稻草、刀劍、聽(tīng)筒等。進(jìn)行儀式:祭拜祖先，告訴祖先寶寶滿(mǎn)一歲的訊息，祈求寶寶能健康成長(cháng)。祭拜后，在神桌前準備一個(gè)米篩，里面放入12~14項物品，建議有書(shū)、印章、筆墨、算盤(pán)(計算器)、錢(qián)幣、雞腿、豬肉、尺、蔥、芹菜、蒜、稻草、刀劍、聽(tīng)筒等。接著(zhù)讓寶寶坐在米篩中央，讓寶寶任意抓取，以此預測寶寶將來(lái)會(huì )選擇的行業(yè)與命運。以下是每項物品所代表的職業(yè)與意義，你也可以自行加入些新時(shí)代的用品，如鼠標等。
抓周清單.
1、字典或詞典:代表文學(xué)家或科學(xué)家，有知識的人才。
2、書(shū)、筆:具有制定意味，代表書(shū)法家、文人、文職工作。
3. 尺:具有尺度的意味，代表律師、法官、革命家。
4. 計算器、算盤(pán):代表商家或生意人。
5. 人民幣(錢(qián)):代表富有之意，善于儲蓄的富翁或有錢(qián)人
6、信用卡:銀行家或金融行業(yè)7、印章:代表官位或官權
8、畫(huà)、水彩盒、彩色筆:代表畫(huà)家、藝術(shù)家
9、毛線(xiàn)團、布料:代表服裝設計師
10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球:代表體育相關(guān)職業(yè)
11、笛子、小提琴、電子琴、CD:代表音樂(lè )家
12、筷子、鏟子:代表廚師、飯店業(yè)者
13、小鞋子:代表旅行家、探險家
14、潤膚霜、口紅:代表愛(ài)美，在乎自己的容貌
15、手機、軟盤(pán)、鼠標:代表從事IT業(yè)、高科技、通訊業(yè)
16、地球儀:代表地理家
17、棉簽、紗布:代表醫生、護士類(lèi)
18、螺絲刀:工程師、工業(yè)19、玩具汽車(chē):有車(chē)族、司機20、積木:建筑業(yè)、設計師等
