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一、生日寄語(yǔ)致自己簡(jiǎn)短
? ? 1、又長(cháng)大了一歲 要更勇敢 少發(fā)脾氣 按時(shí)睡覺(jué) 不要亂想
2、愿2019年有新的改變，有新的機會(huì )，有新的希望，祝自己生日快樂(lè )。
3、需要長(cháng)大的時(shí)候 別做個(gè)孩子
4、親愛(ài)的自己，你可以失望但不能絕望，你要始終相信，明天是新的一天!
5、愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。生日快樂(lè )!
6、該長(cháng)大了，該懂事了，該獨立了，該找個(gè)人好好照顧自己了，二十歲的自己，生日快樂(lè )。
7、要長(cháng)大 要乖 要不負眾望 祝自己生日快樂(lè )
8、沒(méi)有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會(huì )讓你哭泣。祝自己生日快樂(lè )!
9、根是地下的枝，枝是天空中的根。祝自己生日快樂(lè )。
10、世上唯一不用努力 就能得到的是年齡 愿從此生活多一點(diǎn)小幸運
11、愿每天的太陽(yáng)帶給我光明的同時(shí)，也帶給我快樂(lè )。真心祝自己生日快樂(lè )!
12、祝你不用奔赴大海，也能春暖花開(kāi);不用顛沛流離，也能遇到陪伴;不用熬過(guò)黑夜，就等到晚安。生日快樂(lè )!
13、又一年的生日 無(wú)雞湯 無(wú)語(yǔ)錄 祝自己生日快樂(lè ) 愿以后的生活能多一點(diǎn)幸運
14、在你受傷最深的時(shí)候，往往是你堅強的起點(diǎn)。對自己好點(diǎn)，一切都會(huì )過(guò)去的?！?/span>
15、承蒙時(shí)光不棄 終究又長(cháng)大了一歲 感謝每個(gè)階段不同的自己
二、致自己獨特的生日寄語(yǔ)
1、祝自己生日快樂(lè )，一年又一年希望自己是離夢(mèng)想越來(lái)越近，而不是越來(lái)越遠!
2、雨在淅淅瀝瀝下，聲音清脆，是雨點(diǎn)們給自己在說(shuō)生日祝福語(yǔ)吧!
3、或許，最美的事不是留住時(shí)光，而是留住記憶，如最初相識的感覺(jué)一樣，哪怕一個(gè)不經(jīng)意的笑容，便是我們最懷念的故事。但愿，時(shí)光，如初見(jiàn)。
4、聽(tīng)好了，人都會(huì )有討厭的、煩惱的、在意的事，不要去想它們。這種事只要一思考，就會(huì )變得更嚴重。如果只是放在心上，就不會(huì )那么沉重，用腦袋去想的話(huà)就完了。
5、假如每次想起你我都會(huì )得到一朵鮮花，那么我將永遠在花叢中徜徉。祝自己生日快樂(lè )!
6、不要忘了自己曾經(jīng)諾下的誓言!抓緊時(shí)間，生日快樂(lè )時(shí)也要記得往前沖!
7、請在努力一下 為了你想見(jiàn)的人 想做的事 想成為的自己
8、對過(guò)去你遺憾的事情笑一笑 今天停下來(lái)和自己說(shuō)聲生日快樂(lè )
9、希望以后的日子里 眼里是陽(yáng)光 笑里是坦蕩 祝自己生日快樂(lè )
10、要努力 要酷 要做一個(gè)可愛(ài)的人
11、歲月都是場(chǎng)有去無(wú)回的旅行 好的壞的都是風(fēng)景 祝自己生日快樂(lè )
12、美麗的清晨迎來(lái)又一個(gè)生日，祝自己越來(lái)越好!生日快樂(lè )!永遠快樂(lè )!
13、祝我生日快樂(lè )，以后好好珍惜時(shí)間，為人類(lèi)創(chuàng )造價(jià)值，還要心疼自己，不可以太勞累，還有，要關(guān)心孝順爸爸媽媽。
14、追逐夢(mèng)想的路上，華麗地跌倒，總勝過(guò)無(wú)謂的徘徊。你應該始終相信努力的意義。因為未來(lái)的那個(gè)你，一定會(huì )感謝現在拼命努力的你。
15、失去某人，最糟糕的莫過(guò)于，他近在身旁，卻猶如遠在天邊。祝自己生日快樂(lè )。
16、快樂(lè )的一天，祝自己生日快樂(lè )，謝謝有親愛(ài)的陪伴，以后的日子一起走下去，愛(ài)你!
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今日，分享一則易烊千璽生日被登活動(dòng)開(kāi)獎時(shí)間截圖，被無(wú)限寵愛(ài)的小千寶貝就在這里！
千璽作為天貓代言人，在最近的盛典活動(dòng)，恰好把千璽的生日11：28作為其開(kāi)獎時(shí)間為，實(shí)在叫人驚喜，不得不說(shuō)這也太有心了吧，真是被無(wú)限寵愛(ài)的寶貝。
生日是每個(gè)人每年都會(huì )有的。而某些生日的慶賀舉動(dòng)，因為人的社會(huì )性本質(zhì)屬性，變成了一種社交活動(dòng)，從中也可窺探一時(shí)的社會(huì )生活。本文主要根據《紅樓夢(mèng)》中第六十二回和第六十三回兩個(gè)回目中有關(guān)賈寶玉過(guò)生日的描述，試圖從民俗學(xué)的視角分析其中生日禮物的流動(dòng)、生日當天賈寶玉的主要活動(dòng)，以及治壽宴的具體情況，力求通過(guò)民俗學(xué)的方法解讀《紅樓夢(mèng)》，還原當時(shí)人們的生活片段。原著(zhù)中跟寶玉同日生日的還有寶琴、平兒、岫煙，本文將以寶玉為中心，通過(guò)其他三人的描述補充有關(guān)生日習俗的細節。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，民俗就是民間風(fēng)俗，它源于人類(lèi)社會(huì )群體生活的需要，是民眾創(chuàng )造、享用和傳承的生活文化，是規范人們的行為、語(yǔ)言、心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習得、傳承和積累文化創(chuàng )造成果的一種重要方式。積年累月，民俗已成為一種獨特的生活方式，作為一只“無(wú)形的手”作用于人們的生活。一年一度的生日慶賀舉動(dòng)構成人生禮儀重要的，也是經(jīng)常性的內容，是民俗學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)對象之一。據統計，在《紅樓夢(mèng)》中一共有17處生日描寫(xiě)，其中詳細描寫(xiě)的有賈敬的生日（第十回）、寶釵的生日（第二十二回）、薛蟠的生日（第二十六回）、鳳姐的生日（第四十三回）、寶玉的生日（第六十二回）、賈母的生日（第七十一回）。相比于其他幾回的生日場(chǎng)景，作者在第六十二回寶玉的生日描寫(xiě)中比較詳細地記錄了人們過(guò)生日的一般景象，尤其是與賈敬跟賈母過(guò)生日時(shí)的大場(chǎng)景不同，賈寶玉的生日描述更加貼合普通人的實(shí)際情況。
在第六十二回中，作者首先交待了前文中的玫瑰露與茯苓霜一事，緊接著(zhù)就引入了新的內容，“當下又值寶玉生日已到，原來(lái)寶琴也是這日”，從這里開(kāi)始正式進(jìn)入賈寶玉的生日時(shí)間。后來(lái)經(jīng)襲人之口，我們知道平兒的生日也是在此日，然后湘云又直口說(shuō)出岫煙的芳誕。就這樣，眾人商議著(zhù)給四人一起慶壽。
一、生日禮物的流動(dòng)
寶玉生日當天收到了姨舅家、眾姐妹及家下人等的各色禮物，詳見(jiàn)寶玉生日禮物一覽表。贈送壽禮是中華民族的傳統習俗，無(wú)論官方還是民間都對此禮極為重視，以表達人們對壽翁健康長(cháng)壽的良好祝愿。同時(shí)，人們通過(guò)禮物饋贈與其他互惠交換方式，達到維持、再生產(chǎn)及改造人際關(guān)系的目的，是人們社會(huì )生活角色扮演的重要內容。當然，針對這個(gè)內容我們要從送禮主體出發(fā)區別對待。
寶玉在生日當天收到的禮物可以粗略的歸納為三個(gè)主要來(lái)源：一是姨舅，即薛姨媽與王子騰處送來(lái)的禮物。俗話(huà)說(shuō)“娘親舅大”，這一部分禮物無(wú)疑具有重要的地位。盡管薛家家財萬(wàn)貫，薛姨媽一家又暫住在賈府，但是薛姨媽給寶玉的生日禮物不能蓋過(guò)其舅王子騰，且要照例減一等；二是家里眾姐妹的賀禮，“姐妹中皆隨便”，“聊復應景而已”。大家相守一處，又皆年幼，故對贈禮無(wú)甚要求；三是跟家里常來(lái)往的“女先兒”以及家廟里的和尚姑子送來(lái)的壽禮。女先兒就是說(shuō)書(shū)彈詞唱曲的女演員，因為跟賈府常有業(yè)務(wù)往來(lái)，故也來(lái)為賈府第一看重的人物賀壽。即使在今天，很多商家也會(huì )給重要客戶(hù)拜節拜年，以維持良好的合作關(guān)系。家廟里的僧尼主要是走程序，禮物類(lèi)型大多固定。因賈母、王夫人不在家，不曾預備，故省去不表。寶琴與岫煙的生日禮物，主要是由鳳姐按照賈府定例，由“官中”出面籌備。而平兒由于其身份與職位之故，主要是“上中下三色家人來(lái)拜壽送禮的不少”。
眾人給寶玉所送的禮物多取吉祥平安之意。張道士帶來(lái)的“寄名符”，主要是為了防止小兒難養，寄名給菩薩僧道做子女所佩戴的一種牌子，希望小孩能夠順利長(cháng)大成人?！肮┘鈨骸本褪枪┢返捻敹瞬糠?，以其作為禮物送人時(shí)，主要表達祝福的意愿?！笆桀^”是一種祭神的祝詞，寫(xiě)在長(cháng)條紙上，祈求神靈保佑。而“本命星官值年太歲”都是與個(gè)人命運息息相關(guān)的專(zhuān)職神靈?！爸苣険Q的鎖兒”，這是大多數中國家長(cháng)都會(huì )為小孩置辦的物件，以期鎖住小孩的靈魂，不給各路妨礙小兒成長(cháng)的妖魔邪怪可乘之機。賈寶玉在家中“萬(wàn)千寵愛(ài)集一身”，在第二十五回中賈母還請馬道婆在廟里為寶玉在大光明普照菩薩前點(diǎn)上“大海燈”，每日舍上五斤香油，為的就是“永佑兒孫康寧安靜，再無(wú)驚恐邪祟撞客之災”。
如此種種，都是寄托了長(cháng)輩對晚生輩的無(wú)限掛念，對其成長(cháng)成材的期盼與祝愿。娘舅王子騰送給寶玉的禮物是典型的長(cháng)輩給晚輩過(guò)生日的壽禮，一套新衣服，一雙新鞋襪。筆者小時(shí)候每年過(guò)生日都能從外婆家得到一套新衣服，其背后的意義主要是新的一歲以美好開(kāi)始，蘊含了長(cháng)輩對后代健康快樂(lè )成長(cháng)的希冀，同時(shí)也契合小孩喜歡新東西的心理。受神話(huà)影響，壽桃則代表了長(cháng)壽，《西游記》中孫悟空大鬧蟠桃會(huì )就是鬧的西王母的壽辰宴會(huì )。王子騰的禮物中還包含了“一百束上用銀絲掛面”，面條是慶賀生日的必備食物，面條綿長(cháng)不斷，“面”“綿”同音，容易使人想到長(cháng)壽。至今在山西某些地區，在為人慶壽時(shí)，參加宴會(huì )的賓客需將碗中最長(cháng)的一根面條挑選出來(lái)放到壽者碗中，壽者吃下這碗面條就能延年益壽。王子騰所送壽桃與掛面在數量上都選了“一百”為單位，暗喻了“長(cháng)命百歲”的祝福。而家中眾姐妹所送禮物，多為精致小巧的“玩器”，也有姑娘們自己的書(shū)法、針線(xiàn)作品，因為多是自己制作的，取其親密友愛(ài)之意。
所謂禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也。因為寶玉年幼，對贈禮的回饋方式主要是禮節性的，到各長(cháng)輩處去叩拜，儀式性的回禮即可，不需要回贈以實(shí)物性的禮品。但如何給妙玉回禮，卻成了一個(gè)難題，因為妙玉送出了一份不比尋常的禮物：一張寫(xiě)有“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋子?！爱敃r(shí)拿了紙，研了墨，看他下著(zhù)‘檻外人’三字，自己竟不知回帖上回個(gè)什么字樣才相敵。只管提筆出神，半天仍沒(méi)主意”，最后是由跟妙玉做了十年鄰居，并有“半師之分”的岫煙點(diǎn)撥幾句，回了個(gè)“檻內人寶玉熏沐謹拜”才了卻這樁難事?；囟Y并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要結合送禮者的地位、禮物的類(lèi)型做出合適的選擇，使雙方都能滿(mǎn)意。相比于寶玉的扭捏不定，作為榮府第一掌家媳婦的最得力助手，平兒處理起禮節性事務(wù)來(lái)可謂是得心應手?！霸瓉?lái)平兒出去，有賴(lài)林諸家送了禮來(lái)，連三接四，上中下三色家人來(lái)拜壽送禮的不少，平兒忙著(zhù)打發(fā)賞錢(qián)道謝，一面又色色的回明鳳姐兒，不過(guò)留下幾樣，也有不收的，也有收下即刻賞與人的”。
禮物的流動(dòng)包括了“來(lái)”與“往”兩個(gè)過(guò)程，并不是簡(jiǎn)單的收下人家送來(lái)的禮品而可以沒(méi)有任何表示。在中國人的生活習慣中，收到對方的禮物就一定要回贈相當的禮物，即使是婚喪嫁娶場(chǎng)合不方便即時(shí)回禮，下次對方有同樣事情時(shí)就要及時(shí)去送禮，不能欠下這份“人情”。平兒在處理這件事情時(shí)就是“打發(fā)賞錢(qián)道謝”，區分不同對象做出不同反應，這是很合“規矩”的。禮來(lái)禮往，并不是說(shuō)送禮者對自己所送之禮有期待回報的預想，而是禮物交換中暗含的互惠原則，平等地位，以及對下次禮物流動(dòng)的期待，而禮物則不分貴賤。
二、寶玉生日當天的儀式性活動(dòng)
寶玉生活在門(mén)第森嚴的賈府，在這樣的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”，家里的規矩自是嚴格。再加上“慶賀生日這一習俗的基本核心還是思親娛樂(lè )，與儒家孝親觀(guān)念的大方向是一致的”，故寶玉生日這天上午要完成一系列禮教規定的活動(dòng)，顯得特別忙碌。
這日寶玉清晨起來(lái)，梳洗已畢，冠帶出來(lái)。至前廳院中，已有李貴等四五個(gè)人在那里設下天地香燭，寶玉炷了香。行禮畢，奠茶焚紙后，便至寧府中宗祠祖先堂兩處行畢禮，出至月臺上，又朝上遙拜過(guò)賈母、賈政、王夫人等。一順到尤氏上房，行過(guò)禮，坐了一回，方回榮府。先至薛姨媽處，薛姨媽再三拉著(zhù)，然后又遇見(jiàn)薛蝌，讓一回，方進(jìn)園來(lái)。晴雯、麝月二人跟隨，小丫頭夾著(zhù)氈子，從李氏起，一一挨著(zhù)比他長(cháng)的房中到過(guò)。復出二門(mén)，至李、趙、張、王四個(gè)奶媽家讓了一回，方進(jìn)來(lái)。
我們從以上描述中，可以看到寶玉穿梭于各處疲憊的身影。只見(jiàn)寶玉早起洗漱完畢，穿上十分正式的“冠帶”，便開(kāi)始了一系列的儀式性活動(dòng)。首先來(lái)到前廳院中，李貴等人已設立好天地香案，寶玉炷香、奠茶焚紙。注意區別此處擺的是天地香案，而不是壽案。因為古時(shí)只有年滿(mǎn)五十歲的長(cháng)者才有資格擺壽案慶壽，低于此年齡者就叫“過(guò)生日”，只能祭祀天地，謝天謝地。緊接著(zhù)寶玉便來(lái)到祖先祠堂，慎終追遠，拜謝祖先的恩德。因為賈母、賈政夫婦不在家，寶玉便在月臺上遙拜致意。不管長(cháng)輩在不在場(chǎng)，對長(cháng)輩的禮節都不能少。賈赦生病時(shí)，賈母委托寶玉前去探視，賈赦需先站起來(lái)給賈母請安問(wèn)好，然后才能開(kāi)始叔侄對話(huà)。賈母等三人與寶玉的關(guān)系最為密切，而且子女生日就是母親的“受難日”，故叩拜順序排在前列。然后就輪到了尤氏上房，賈珍是長(cháng)房長(cháng)孫，并兼著(zhù)族長(cháng)一職，且民間有諺云“長(cháng)嫂如母”，故此處禮節也甚為重要?；氐綐s府，寶玉先至薛姨媽處行禮，接著(zhù)就挨次到“比他長(cháng)的房中到過(guò)?！边@樣就看出了賈府大家庭中尊卑長(cháng)序的嚴格等級，即使是眾星捧月般的寶玉也需要小心遵守。復又出了二門(mén)，到四個(gè)奶媽家讓了一回。在賈府中，有年月的傭人比一般的主子地位還高，賈母召集眾人商議為鳳姐過(guò)生日時(shí)，家里的老嬤嬤都告了坐，而邢王夫人只能俟立兩旁。在原著(zhù)中多次出現的李嬤嬤，就仗著(zhù)寶玉小時(shí)吃過(guò)她的奶在怡紅院中可謂無(wú)所顧忌。到過(guò)各處房中，寶玉才算完成了當日的儀式活動(dòng)。而此時(shí)，“寶玉笑說(shuō)走乏了，便歪在床上”。
以上就是須由寶玉親自完成的禮儀活動(dòng)，充分顯示了相沿成習、約定俗成的生活習慣在個(gè)人生活中所具有的非凡影響。盡管在實(shí)際中，個(gè)體有時(shí)會(huì )疲于應對，但無(wú)論情況如何，都需按制完成，不可懈怠。民俗習慣一經(jīng)形成，就對社會(huì )成員具有一種強制力，如果個(gè)體不能正確履行，就會(huì )使群體產(chǎn)生集體的批判。寶玉在生日當天還有一個(gè)活動(dòng)，不必親自參與，“各廟中遣人去放堂舍錢(qián)”。就是由家人去寺廟中布施僧眾以期消災得福。善惡相報觀(guān)念深入人心，尤其對寶玉這種福重之人，家人更是注重平時(shí)為他積德行善，“以后大凡寶玉出門(mén)的日子，拿幾串錢(qián)交給他的小子們帶著(zhù)，遇見(jiàn)僧道窮苦人好舍”。
作為生日當天的主角，寶玉早起去各處行禮畢方回至房中，“只聽(tīng)外面咭咭呱呱，一群丫頭笑進(jìn)來(lái)，原來(lái)是翠墨、小螺、翠縷、入畫(huà)，邢岫煙的丫頭篆兒，并奶子抱著(zhù)巧姐兒，彩鸞、繡鸞八九個(gè)人，都抱著(zhù)紅氈笑著(zhù)走來(lái)，說(shuō)‘拜壽的擠破了門(mén)了，快拿面來(lái)我們吃’。剛進(jìn)來(lái)時(shí)，探春、湘云、寶琴、岫煙、惜春也都來(lái)了”。在87版電視劇《紅樓夢(mèng)》第四集中，寧府設宴為賈敬賀壽，雖然賈敬本人未到場(chǎng)，但是家人還是在堂中虛設上席，座位后面立著(zhù)一個(gè)大大的“壽”字。自賈母以下，由邢王二夫人帶領(lǐng)家中眾女眷依次磕頭拜壽。比寶玉年幼（包括年齡跟輩分）的家人以及家下仆人按理都要來(lái)給寶玉拜壽，只因“王夫人有言，不令年輕人受禮，恐折了福壽，故皆不磕頭?！痹谀贻p一輩中，由于家長(cháng)的寵愛(ài)，民俗習慣也表現出了其靈活性?！半m眾人要行禮，也不曾受?；刂练恐?，襲人等只都來(lái)說(shuō)一聲就是了?！北M管如此，這個(gè)過(guò)程還是不能省略，須保留必要的形式。只有平兒來(lái)了，“我哪里禁當得起，所以特地趕來(lái)磕頭”，“平兒便福下去，寶玉作揖不迭”。
三、宴開(kāi)玳瑁、褥設芙蓉
探春見(jiàn)人已大致來(lái)齊，便說(shuō)道：“可巧今兒外頭廚房不預備飯，一應下面弄菜都是外頭收拾。咱們就湊了錢(qián)叫柳家的來(lái)攬了去，只在咱們里頭收拾倒好?！薄疤酱阂幻媲踩巳?wèn)李紈、寶釵、黛玉，一面遣人去傳柳家的進(jìn)來(lái)，吩咐他內廚房中快收拾兩桌酒席”。幾番周折之后，便在芍藥欄里的紅香圃三間小敞廳內預備下了四桌酒席。
酒席上首先遇到的一個(gè)問(wèn)題就是座次的安排。寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人的身份地位并不相同，寶玉是主，平兒是通房大丫頭，寶琴岫煙二人是住在賈府的客人?！吧厦嫠淖ㄒ屗麄兯膫€(gè)人坐，四人皆不肯”，“終久讓寶琴、岫煙二人在上，平兒面西坐，寶玉面東坐”。
從座次安排的細節，我們可以看到中國人熱情好客、以客為尊的習俗。因為四人皆不肯上座，大家便推寶琴、岫煙兩位客人坐了尊位。作為賈府的自家人，不論得到多少恩寵，寶玉只能坐在次尊的位置（相對平兒位置而言，以左為尊，面東為尊）。而此時(shí)坐在主桌上的探春、鴛鴦并不是代表其個(gè)人，分別是賈政夫婦與賈母的代言人。她們坐在陪客席上，方符合一家之主的身份，以表示對客人的尊敬。
待大家歸座，宴席便開(kāi)始了。探春等人首先提議把盞，所謂把盞，是指在宴席上端著(zhù)酒壺輪流給客人斟酒。此處便是作為陪酒的探春、鴛鴦等人要輪流給四位壽星倒酒。在酒宴上，主人要向客人敬酒，客人要回敬主人，敬酒時(shí)還要說(shuō)上幾句敬酒辭。就像在婚禮上新郎新娘挨桌敬酒，致以敬賀之詞。寶琴等人便說(shuō)：“這一鬧，一日都坐不成了?！边@才罷了，可見(jiàn)這是一種繁瑣的禮節。接著(zhù)“兩個(gè)女先兒要彈詞上壽”，為酒宴增添一份熱鬧，卻被眾人打發(fā)到了前邊廳上與薛姨媽解悶。在《水滸傳》“魯提轄拳打鎮關(guān)西”一回中，魯智深解救的那對婦女就是負責在酒樓賣(mài)唱，給喝酒的客人助興。在酒宴上是否有文藝表演，以及表演的質(zhì)量如何，是衡量一場(chǎng)酒宴是否成功的重要標志。寶玉便提議道：“雅坐無(wú)趣，須要行令才好?！庇谑谴蠹蚁肓艘换?，香菱一一的寫(xiě)了，搓成鬮兒，平兒拈了個(gè)“射覆”，襲人拈了個(gè)“拇戰”。所謂射覆，原為古時(shí)的一種猜謎游戲，用碗盆等把某物遮蓋起來(lái)，猜中者勝。后來(lái)也作為酒令的一種，如在原著(zhù)中覆者先用詩(shī)文、成語(yǔ)、典故等隱寓某一事物，射者猜度，用也隱寓該事物的另一詩(shī)文、成語(yǔ)、典故等揭謎底，若射者猜不出或猜錯以及覆者誤判射者的猜度時(shí)，都要罰酒。拇戰也是行酒令的一種，也叫豁拳，劃拳。
白天的酒宴主要是由探春操持，雖說(shuō)是眾人湊錢(qián)置辦的酒食，但也還是有“官辦”的意味，屬于正式的生日宴會(huì )。寶玉房?jì)鹊难绢^只覺(jué)得不盡興，謀劃著(zhù)單獨給寶玉過(guò)生日，這便有了“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”?！皦邸?，指為寶玉慶生；“怡紅”，即賈寶玉起居的怡紅院；“群芳”，本來(lái)是寶玉房中以襲人、晴雯為首的八個(gè)大小丫鬟，后來(lái)擴展到賈府中的眾姐妹；“開(kāi)夜宴”，指為給寶玉過(guò)生日，眾人在晚上喝酒聚會(huì )，熱鬧一番。按照賈府的規矩，在晚上大規模的聚眾喝酒是被嚴格禁止的。但因為此時(shí)宮中死了一個(gè)老太妃，賈母、刑王二夫人并尤氏婆媳（最終尤氏報產(chǎn)假留守）等誥命夫人都要進(jìn)宮“隨班按爵守制”。又?zhù)P姐因為流產(chǎn)，正調息身體，暫不能理家，榮府暫由李紈、探春、寶釵組合管理。賈政又不在家，所以眾人有了“夜宴”的機會(huì )。
晚宴的主角是一壇紹興酒，是由襲人經(jīng)平兒之手預備下的。紹興是中國著(zhù)名的盛產(chǎn)黃酒之古都，越王勾踐投醪勞師用的就是紹興酒。魯迅筆下的孔乙己，經(jīng)常在咸亨酒店喝的也是此酒。紹興酒頂尖品牌有“古越龍山”、“女兒紅”、“會(huì )稽山”、“塔牌”等等。紹興酒能出現在賈府的食單上，說(shuō)明當時(shí)上層社會(huì )對其的肯定。黃酒在《金瓶梅》中也多次出現，是家庭生活中的重要組成部分。這個(gè)“梯己”晚宴也是由柳家的張羅，準備了四十碟果子。只等林之孝家的帶人查過(guò)“上夜的”，眾人關(guān)了院門(mén)便開(kāi)始行樂(lè )。眾人上坐便準備“安席”。安席是舊時(shí)宴席入座時(shí)主人對賓客的一套禮節，因為是寶玉的生日，眾人預備輪流給他敬酒。在湖南益陽(yáng)農村的喪事流水席上，孝子要挨桌給賓客跪拜行禮，叫做“孝子安席”，賓客則齊聲喊“發(fā)起！”只因寶玉不喜歡這一俗套，眾人就商量著(zhù)行酒令。麝月要“搶紅”，就是擲骰為戲，以得紅點(diǎn)多少定輸贏(yíng)。因為寶玉提議“占花名兒”，便復將寶釵、黛玉、探春等人請來(lái)一起游戲。占花名就是游戲者在一個(gè)裝有花名簽子的簽筒里抽出一根簽，根據簽子上的文字圖案提示進(jìn)行游戲活動(dòng)，花樣比較多。如寶釵抽得牡丹，“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩(shī)詞雅謔，道一則以侑酒”。直到四更時(shí)分，寶玉房?jì)炔派⒘?，胡亂歇了一歇。第二天一大早平兒就來(lái)請人，“今兒我還東，短一個(gè)也使不得”。到了午飯時(shí)節，平兒在榆蔭堂擺了幾席新酒佳肴，回請昨日參加宴會(huì )的姐妹兄弟。
四、結語(yǔ)
寶玉過(guò)生日只是大觀(guān)園中生活的一個(gè)細小片段，生活在園子里的眾主人公正值青春年少，但是其行事風(fēng)格無(wú)一例外地表現出成熟。寶玉早起完成程序性?xún)x式活動(dòng)，對生日禮物的處理，置辦酒席招待前來(lái)拜壽者，行云流水，一氣呵成。平兒還席，讓眾人其樂(lè )融融。這種成熟不是一朝一夕養成的，有家庭的教育，包括家長(cháng)的言傳身教，塾師的細細叮嚀，隨從的提示指引；也有禮教思想的影響，生活在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不能感受到社會(huì )制度對個(gè)人的左右；同時(shí)，最主要的還是個(gè)人的生活實(shí)踐，耳濡目染，潤物無(wú)聲。民俗思維就是這樣形成，民俗生活、民俗習慣就是這樣一代一代延續。（文/ 張博）返回搜狐，查看更多
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